第二十三章
外国中年男子微微一笑：“不需要着急，阮女士，这只是一个开始。我们可以认为，当正确的时刻到来，东方局势将会出现令世人震惊的变化，无论是湄公河，还是汉江，都将在重新洗牌中，彻底摆脱某个衰朽文明的霸权压迫。但是，这需要时间，一段绝对不短，可或许也不需要太长的时间。”
西装女子闻言，面露一瞬狂喜，但很快强自冷静下来：“请您详细说说。我认为我们做到的，其实只是巩固他们本就有的坏名声，这对他们来说，并没有太大的伤害，甚至还能给他们赚到他们最爱的钱。您也知道，他们没有信仰，不知耻辱，与我们这样有信仰的国度，完完全全是不同的东西。”
外国中年男子对西装女子所使用的字词，非常满意，因为他知道，在积年累月的操作下，这套认知已经广泛地存在于以某国社交网络公司为主体的流行话语权中。
要知道，这就几乎包括除了他们所谈论的这个国家以外的全球。
当然，现在这些看法，还只是停留在表层，并不极端，甚至在很多华夏人看来，也无可辩驳。
事实上，产业尤其是工业上的模仿与抄袭是这个曾被列强痛打的国家在发展路途中不得不走的一段路，中年男子对这一点非常了然，因为只要是用心学过历史的人都会知道，现今强国，包括他自己的国度在后起追赶的过程中，都曾这么做。
然而这个年代又有几个人看书呢？很多人的，只限于在社交网络上列出读书清单罢了。外国中年男子这样想着，嘴角优越地勾起。
但这并不妨碍现在使用这一点来继续大做文章。
外国中年男子问：“阮女士，你可曾过莎士比亚所书写的经典戏剧《威尼斯商人》？你对犹太高利贷商人夏洛克是如何看的？”
西装女子十分自豪：“我不仅读过，还曾在莎士比亚的故乡观赏过这部戏剧演出，对于贪婪无耻的夏洛克，我当然厌恶至极，他害人反害己就是最好的福报！”
外国中年男子笑了起来。
《威尼斯商人》是一个什么故事？它表面上是一个恶者得报应的故事，犹太高利贷商人夏洛克，不仅贪婪，还极有抱负心理，他为了报复身为犹太人所受的歧视，宁愿不要赔偿利息，也要从安东尼奥身上剜下一磅肉，而正派儒雅的安东尼奥没有抵赖掉这磅肉的赔偿，为了朋友视死如归，最终在机智的女伴鲍西亚的辩护下化险为夷。
夏洛克故意要求签下“一磅肉”条款的险恶用心，暗示的是犹太教“以眼还眼，以牙还牙”的复仇观念。
而安东尼奥的儒雅正派，不仅代表着莎士比亚极力赞扬的人文主义精神，还暗示着基DU教“仁爱”的思想。
可是为什么在那个年代的文艺作品中，惹人厌恶的高利贷商人常常是犹太人？
因为，在遥远的古代，在遥远的两河流域，当基DU教想要摆脱犹太教这个源头，立自己为唯一正宗时，就将犹太整个民族塑造成了背叛者的形象，犹太人是叛徒，是老鼠，是不配拥有神赐土地的异类。
所以，在莎士比亚时期的英国及其他信教国家，犹太人不被允许拥有土地，他们唯一能够养活自己的方式，就是放高利贷。而在全社会的轻蔑凝视中，长期从事高利贷这样的营生，人心又是否会被塑造得更贪婪呢？
这就形成了一个完美的圈套。
如果明白了这一点，就明白这个对夏洛克展现出一定同情的经典戏剧，事实上是多么的有趣——莎士比亚作为一个基督徒，虽然很善良地揭露了犹太人受到的歧视，但更入木三分地塑造了犹太人是如何的冷血贪婪，然而却绝口不提，犹太人事实上只能从事高利贷营生，恰恰是由于整个基DU社会对犹太人的污名化压迫。
如果明白了以上这一点，或许就能明白，漫长年月的污名化压迫，将整个种族的恶劣形象深入人心，当局面变得糟糕，当经济崩溃，当战争开启，当整个社会有怒气需要宣泄，当人们对生活中所有的不满需要找到一只替罪羊……
只要抓住了那个时刻，挑动整个社会对特定种族进行清洗，事实上并没有想象得那么难。
毕竟，【他们】是劣等的，是与【我们】完全不同的，都是【他们】咎由自取，那么，【我们】的行为就是完全正义的。
两河流域曾经这样行事，欧洲曾经这样行事，将来，或许也可以这样行事。